Բացատրված Zen- ի հիմնական բնույթը

Հետևյալ բառերն անխուսափելիորեն կմոտենան Zen- ը նկարագրելու և բացատրելու փորձին, բայց, այնուամենայնիվ, հուսով եմ, որ դրանք կարող են օգնել ընդլայնել դրա մասին ձեր ըմբռնումը և նպաստել դրա որոնմանը:

Այս հոդվածը գրելիս ես փորձել եմ հրաժարվել բուդդայական տեքստերում օգտագործվող սանսկրիտական ​​բառերի գործածությունից: Ես դա անում եմ, քանի որ իմ ուսումնասիրության ընթացքում գտա, որ դրանց օգտագործումը միայն խոչընդոտում է Zen- ի բնույթի իմ ընկալմանը:

Այսպիսով, եկեք հասնենք դրան

Ի՞նչ է Zen- ը

Zen- ի մասին մտածելու և գրելու փորձը հենց այն է, ինչ Zen- ը չէ: Այսինքն ՝ Zen- ը չի կարող առաջ գալ տեքստերի ուսումնասիրության կամ մտքի խորհրդածության միջոցով: Դուք չեք կարող պատճառաբանել ձեր ճանապարհը դեպի enեն:

Zen- ը ավանդական իմաստով հասկանալի բան չէ, և, իրոք, չի կարող բացատրվել: Zen- ը ձեր ապրած մի բան է: Ոմանք կասեն, որ Zen- ը միակ իրական փորձն է, որ կարող ես ունենալ:

Փորձելով բացատրել Zen- ը, նման է այն բանի, որ փորձեք նկարագրել գույնը մի մարդու, ով ծնվել է առանց տեսողության, որքան էլ փորձեք, գույնը պետք է տեսնել, որ իսկապես փորձվի:

Չնայած այս ամենին, ես կփորձեմ ինչ-որ բան բացատրել enենից, նույնիսկ եթե իմ խոսքերը պարզապես խորամանկ իմաստի մակերեսը քսեն: Ես կբաշխեմ այն ​​կծած չափի կտորների ՝ ավելի հեշտ դարձնելով սկսած

Միասնություն

Մարդկանց մեծամասնության աշխարհը զգալու ձևը կախված է առանձնության հայեցակարգից, երբ «ես» -ը, այսինքն դու, լիովին տարբերվում է մնացած ամեն ինչից:

Zen- ում, այնուամենայնիվ, գիտակցում է, որ ոչ մի սուբյեկտ `անձ կամ այլ կերպ, չի կարող գոյություն ունենալ մնացած գոյությունից մեկուսացված:

Մեկ վայրկյան դիտարկենք «Ես կանգնած եմ» արտահայտությունը: Ինչի վրա ես կանգնած Ենթադրաբար դուք կանգնած եք գետնին, բայց, քանի որ դա այդպես է, հողը կարիք չունի՞ գոյություն ունենալու համար, որպեսզի դուք դրանում կանգնեք: Եվ եթե այո, ապա անհնար չէ՞ կանգնել առանց հողի վրա կանգնելու:

Նմանապես, մտքերը կախված են ձեր շրջապատից և այն ամենից, ինչը ձեզ երբևէ շրջապատել է: Կարող եք մտածել, որ «ինձ իսկապես դուր է գալիս Քլոեն», բայց հենց «ես» -ը, որին դուք նկատի ունեք, գոյություն ունի միայն Քլոեի և ձեր ապրած բոլոր ժամանակների շնորհիվ: Առանց ձեր և Քլոեի կիսած փորձերից յուրաքանչյուրի, դուք այլ կլինեիք ձեզանից: Հետևաբար, առանց ձեր ունեցած երբևէ փորձի, դուք գոյություն չէիք ունենա, ինչպես հիմա:

դրամ բանկում 2011 թ

Այլ կերպ ասած. Յուրաքանչյուր պահի դուք անբաժան եք ձեր շրջապատող աշխարհից և անցած աշխարհի ձեր փորձերից:

Timeամանակն ու տարածությունը

Նախորդ հայտարարությունը մեզ կոկիկորեն բերում է ժամանակի enենի տեսակետին: Կրկին, իմ խոսքերը ժամանակի էության չափազանց պարզեցում են, բայց ես կանեմ ամեն ինչ, որ կարող է լինել շարադրություն սեղմված գաղափարի մեջ սեղմելու համար:

Թեմայի շուրջ մի փոքր կարդալուց հետո myենի տեսանկյունից ժամանակի իմ ընկալումը հետևյալն է.

Isամանակը տարածություն է, գոյություն է: Timeամանակը չի կարող լինել առանց տարածության, իսկ տարածությունը չի կարող լինել առանց ժամանակի, և երկուսն էլ չեն կարող լինել առանց այն ամենի, ինչ մենք տեսնում ենք (և չենք տեսնում):

Մենք ժամանակ ենք, երկիրը ժամանակ է, աստղերը ժամանակ են, ամբողջ ձևը ժամանակ է:

Եթե ​​մտածում ես այդ մասին, սա շատ իմաստալից է: Ոչինչ չի կարող գոյություն ունենալ ժամանակից դուրս, և ոչ մի ժամանակ չի կարող գոյություն ունենալ տիեզերքի հյուսվածքից դուրս:

Timeամանակի արևմտյան զգացողությունը որպես անցնող մի բան հակասում է ժամանակի ՝ որպես գոյության գաղափարին: Եթե ​​ժամանակն անցներ, անհրաժեշտ կլիներ անցնել մեկ այլ բանի, և որ այլ բան չի կարող լինել առանց դրա մեջ գոյություն ունեցող ինչ-որ բանի:

Դա չի նշանակում, որ enենը անտեսում է անցյալն ու ապագան: Դա պարզապես ժամանակն է տեսնում և՛ շարունակական, և՛ անդադար:

Այրվող գերանը անցյալ ու ապագա ունի (ժամանակին դա չայրված գերան էր, և այն կդառնա մոխրի կույտ), բայց մինչ այրվում է, այն չի կարող ոչ այրվել, ոչ էլ մոխիր լինել: Հիմա-ի գերանը ամբողջությամբ կտրված է անցյալի և ապագա տեղեկամատյաններից այն իմաստով, որ չայրված գերանն ​​այլևս գոյություն չունի, և մոխրի կույտը դեռ գոյություն չունի: Քանի որ գոյությունը նրանց մեջ չէ, ժամանակն էլ չէ:

Այլ կերպ ասած, միակ ժամանակն այն է, ինչը տեղի է ունենում իրերի գոյության պատճառով: Սա երբեմն անվանում են ժամանակի առկայություն, որովհետև ժամանակն է լինելը և ժամանակն է:

Weիշտ այնպես, ինչպես մենք տարանջատված չենք այլից, մենք չունենք հստակ և անկախ ժամանակ: Timeամանակն ամեն ինչ է, և մենք բոլորս ենք:

Այն պահը, որն այժմ է, որը ժամանակն է, բոլոր իմաստներով անկայուն է: Հենց որ փորձում ես գրավել ներկան, այն դառնում է անցյալ, քանի որ այն գրավելու քո հենց փորձը դառնում է նոր ներկան:

Ուստի ժամանակի արևմտյան հայացքը պարզապես պիտակ է, որը տրվել է իրերի գոյությանը: Այն, ինչ մենք կարող ենք գարուն անվանել, պարզապես առարկաների առկայությունն է, որոնց հետ մենք կապում ենք բառը ՝ ձմեռող կենդանիների առաջացում, ծառերի ծաղկում և ծաղիկների ծաղկում: Այսպիսով, գարունը չի կարող շուտ կամ ուշ գալ, ինչպես կարող ենք հավատալ, բայց դա գալիս է միայն այն ժամանակ, երբ գոյություն ունենան այն բաները, որոնք մենք վերաբերում ենք գարնանը:

Ձեզ կարող է դուր գալ նաև (հոդվածը շարունակվում է ստորև).

• 4 բուդդայական հավատալիքներ, որոնք կփոխեն ձեր կյանքի ընկալումը և կդարձնեն ձեզ ավելի երջանիկ
• Ով եմ ես? Հարցերի այս ամենանձնային խորը բուդդայական պատասխանը
• Ինչպե՞ս հասնել նիրվանային ՝ քայլելով ազնիվ ութապատիկ ուղով
• 12 նշան, որ դուք անցնում եք գիտակցության բարձր մակարդակի
• Հոգեպես հասուն մարդու 8 հատկություններ
• Ինչպես ապրել ներկա պահին

Դատարկություն

Դատարկությունը Zen- ի հիմնական հասկացությունն է, ինչպես դա բուդդիզմի այլ ձևերում է, և այն գաղափարը, որը մեծապես կիսում է ժամանակի և տարածքի վերաբերյալ իմ մտքերը:

Դատարկությունը չպետք է սխալ ընկալվել որպես գոյություն չունեցող կամ ինչ-որ բանի բացակայություն, բայց, փոխարենը, գիտակցում է, որ ինքնին իրը ՝ առարկան, մարդը, միտքը կամ զգացողությունը չի կարող գոյություն ունենալ:

Առանց համատեքստի, առանց մնացած բոլոր իրերի, ցանկացած առարկայի էությունը դատարկ է:

մարդ, ով ամեն ինչում մեղադրում է ուրիշներին

Դատարկությունը, ուրեմն, վերաբերում է բնորոշ գոյության բացակայությանը, ինչը նշանակում է, որ ոչինչ չի կարելի ասել, որ գոյություն չունի մնացած ամեն ինչից անկախ: Ամեն ինչ և յուրաքանչյուրը կարող է դիտվել որպես իրադարձություն, իրադարձություն, որը հիմքեր ունի յուրաքանչյուր անցյալ իրադարձության մեջ: Եթե ​​ինչ-որ բան գոյություն ունենար այս անցյալ իրադարձություններից դուրս, ապա այն կարող էր միայն դատարկ լինել:

Zen- ը նպաստում է այն գիտակցմանը, որ դու դատարկ ես, և որ մնացած ամեն ինչ նույնպես դատարկ է: Սա այն պատճառով է, որ քանի դեռ դու համարում ես «դու» և «դա», ապա դու չես տեսնում ամբողջը և առանց ամբողջի ոչինչ չես տեսնում, տեսնում ես դատարկություն:

Ազատություն և գործողություն

Արևմտյան մտածելակերպով, եթե ասեիք «Ես ազատ եմ գործել այնպես, ինչպես կցանկանայի», ապա, հավանաբար, նկատի կունենաք, որ արտաքին սահմանափակումներ չկան ձեր մտածելակերպի կամ վարքի հարցում: Ասել է թե ՝ ոչ մի բան չի խանգարում ձեր էգո-գիտակցությանը ձեռնարկել այն գործողությունները, որոնք իրեն առավելագույնս են ծառայում:

Բայց enենում ազատությունը, որի մասին խոսում են, վերաբերում է գործողության նկատմամբ էգոյի վերահսկողության բացակայությանը: Երբ գործում ես enենի մի տեղից, դա անում ես ինչ-որ անտեսանելի հարկադրանքի միջոցով ՝ մի ցանկություն, որը գալիս է քո էության բուն հիմքից:

Ինչ-որ իմաստով, Zen- ի ուսանող գործում է ինքնաբուխ , բայց ի տարբերություն ինքնաբուխ լինելու ցանկության, որը գալիս է եսից, իսկական ինքնաբուխությունը չի առաջանում մտքից:

Birthնունդ, կյանք և մահ

Zen- ում ծնունդն ու մահը դիտվում են որպես միևնույն մետաղադրամի երկու կողմեր. Մեկը առանց մյուսի չի կարելի ունենալ:

Կյանքի միջոցով մենք ապրում ենք երբևէ ներկա ծնունդ և մահ, քանի որ յուրաքանչյուր պահ պարունակում է երկուսն էլ: Ամեն ինչ, ինչ տեղի է ունենում այստեղում և հիմա (կամ ավելի ճիշտ այստեղ եզակիում, հիմա, քանի որ այստեղ առանց հիմա չեք կարող ունենալ և հակառակը) ծնվում է դրանից առաջ եղածից և նույնքան շուտ մեռնում: Այս իմաստով գոյությունն ինքնին միաժամանակ ծնունդ է և մահ:

Լիովին հասկանալուց հետո Zen- ի հետևորդն ազատվում է իրենից մահվան վախը , Նրանց համար դա պարզապես բնության գիտակցումն է, անցումը մի պահից մյուսը:

Դա այն է, ինչ ես պատրաստվում եմ լուսաբանել այս հոդվածում: Ես միայն քերծել եմ զեն բուդդիզմի մակերեսը, բայց այս հոդվածը երբեք չի նախագծվել, որպեսզի Zen- ի հանրագիտարանային քննարկում լինի ամբողջությամբ: Փոխարենը, հուսով եմ, որ այն ձեզ որոշ հիմնական պատկերացում կտա Zen- ի բնույթի մասին:

Այստեղ քննարկված հասկացություններից մի քանիսը բուդդիզմի շատ ճյուղերում տարածված են, իսկ մյուսները ՝ զեն: Ես այս հոդվածը կառուցել եմ այն ​​գիտակցումից, որը ես ձեռք եմ բերել հետազոտության արդյունքում. Ես Zen- ի ուսուցիչ չեմ և բոլոր հնարավորությունները, որ սխալ եմ հասկացել իրական իմաստը: Հարկ է հիշել, որ իրական Zen- ը հնարավոր չէ հասկանալ, այն կարող է միայն փորձառու լինել: